Absolute
40 Cosa, prima come la categorica Conoscenza e apodittico.
Si può non fare un passo
fare a meno di procedere dal finito e da questo punto fortzuschlieen, in quanto viene, se, come arrivare a qualcosa che sarebbe assolutamente sé e per sé.
Che cosa hanno in comune cosacome un assoluto, e condividere necessariamente e sempre con una differenza quindi non sarebbe assoluta.
fare a meno di procedere dal finito e da questo punto fortzuschlieen, in quanto viene, se, come arrivare a qualcosa che sarebbe assolutamente sé e per sé.
Che cosa hanno in comune cosacome un assoluto, e condividere necessariamente e sempre con una differenza quindi non sarebbe assoluta.
Anzi, non c'è ancora niente di diverso, il rapporto di causa ed
l'effetto, e in tutte le forme si ripete, ma un inizio, una tendenza
non ammettere l'unità di ciò che hanno separati nella comprensione e
intrinseco e insuperabile dualità della loro natura stessa della filosofia.
F.W.J. SCHELLING
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Ma questo è vero per la folla che filosofare. Ma anche il migliore,
e ciò che è tuttora considerato la più alta che è cambiato nella
rappresentazione e la comprensione della maggior parte delle negatività si trasforma in una semplice.
Essi
si spiegherebbe tutto dalla forma finita, non ha negato la
Eterna ostinatamente il tessuto. La loro filosofia � la prova che ci� che
Tuttavia, non vi � nulla, il senso del mondo, � in realt� nulla e di QUESTI solo Scratch
Rispetto della filosofia Che chiamano categorica idealismo.
Le forme grande e vero, ma sono scomparsi, pi� o meno. Il
Questione di filosofia e la natura del Unzerlegbarsten, e in Qualsiasi Forma e solista
10 tanta verit� e la giustizia, come � da questa Indecomposability in s�. DA SOLO
ma la messa a fuoco � uno della Terra vista da quattro Diversi siti
Essere PU�, e la materia primordiale Attraverso quattro metalli, Altrettanto nobile, anche Inseparabili
si presenta, in modo che un pezzo della ragione � principalmente in quattro forme
sono espressi, che sono stati, i quattro quartieri della Filosofia
designar, per il mondo occidentale, ma Sembra appartenere uno Ci� che il nostro popolo
Il materialismo ha chiamato l'Oriente, ma ci� che intellettualismo, a sud, ma
Possiamo chiamare il realismo, a Nord di Appena idealismo. Il metallo A, ma la
Filosofia, che � lo stesso, nella sua purezza e solidit� a
realizzare � l'obiettivo delle pi� alte aspirazioni. Importante [� � 310], ma mi sembra che
20 forme speciali e per conoscere il loro destino, quello che vuole a salire sopra di essa,
piacevole a colui che � salito sopra di loro. Per tale motivo, ti piace, allora la mia
Che credo Alexander, anche se la storia di Quella filosofia, Che � e l'eterno
principio divino nella materia, riconosce, e io sono l'essenza di tale dottrina della
Mondo intellettuale si apre, Luciano, tuttavia, e tu, Bruno, le contraddizioni dell'idealismo
E attira realismo in considerazione.
Per sembra solo a me la costruzione della nostra conversazione sul pi� perfetta
rigonfiamento, se vogliamo Mostrare venire l'idea Che ci � Stato nel insegnato
Supponiamo di guardare su tutta la filosofia e tutte le forme e cos�
varie manifestazioni della filosofia nella formazione ragione
� situato a 30.
Alexander. Per quanto riguarda il destino di tale dottrina, pertanto, 1 I miei amici, dal
Questione E il nome, cos� posso Essere breve, per dimostrare Che Non Hanno altri
1Per Kenner necessario non pu� essere il richiamo che la seguente descrizione del peculiare
Modo Jordanus Brunus ha presentato la teoria dell'universo, soprattutto dopo l'intelligente
Estratto, che del suo lavoro: dalla causa, il principio e l'Uno, in allegato al
Le lettere sono state circa la dottrina di Spinoza, da Jacobi dato, � ora avvicina di pi�.
Salvo che Brunus l'anima e la forma di una cosa per [� 331] spiega lo stesso
(ibid., 269), rendendo impossibile per lui � il punto pi� alto di indifferenza tra
Materia e forma vincere con chiarezza coerente, Alexander, tuttavia, l'anima stessa come il
Mantiene un contrasto nella forma qui, sotto forma di subordinazione, i seguenti punti di
Brunus Essere accettato come prova, e la sua descrizione paralleli considerati:
"Abbiamo bisogno di distinguere casuale Dalla forma del Necessario, eterno, prima forma,
la forma e la fonte di tutte le forme. "
"Questa forma prima generale, la materia prima e quelli generali, come sono uniti,
inseparabili, diversi e tuttavia solo una creatura? Dobbiamo risolvere questo enigma
Di ricerca. "P. 282, 283
"La possibilit� perfetta dell'esistenza delle cose non � possibile prima della loro reale esistenza
e preceduta dallo stesso pi� avanzati. Se vi � una perfetta opportunit�
Essere l� per davvero senza alcuna Esistenza Reale, Quindi Le cose che crea se stesso, prima e C'erano
erano. Principio Il primo e pi� perfetto DOTh tutta l'esistenza in s�, pu� essere qualsiasi cosa, ed �
Ogni cosa. Forza attiva e la potenza, la possibilit� e la realt� sono cos� in lui uno e indiviso
BRUNO
57
vissuti come Vengono Che nel corso del tempo Ogni teoria speculativa altri, non meno
ha, e che anche quelli solo la caduta della filosofia stessa loro
trovato. Per quello che � stato tramandato a noi il significato di quella dottrina dagli antichi,
� sufficiente per istruire noi che i semi della speculazione highest, pi� o
e meno sviluppato Supportato in s�.
L'idea reale, ma la questione � andato troppo presto, perdendo ogni volta
Solo pochi sono stati conosciuti.
E 'l'unit� del divino e principio naturale per s� assolutamente semplice
Cos�, immutabile, eterna.
10 La quanto segue, tuttavia, e Platone sono stati tra i mera questione oggetto di
le cose naturali e mutevole capito, per�, questo � assolutamente nulla
quello che potrebbe essere trasformato in un principio, ma quella che ha tutto il contrasto
raccolti, e solo a quello che, ci� che nelle cose naturali, e ci� che � divino, �
diversi e opposti, � ci� che gli autori di questa dottrina, la
Hanno chiamato la materia.
Pi� tardi ancora le et� hanno confuso con il corpo e la materia [� 311 �] cosa
E la sua natura transitoria e deperibile, con l'incorruttibile e
Imperituro misti.
Una volta era venuto finora, � stato facile, anche le prime
A prendere 20 per la vera massa iniziale di materia inorganica. Ma l'idea di
La materia non � qui, dove organici e inorganici sono stati separati,
ma in materia in cui sono insieme e uno. Che punto, ma �
conto che non con gli occhi fisici, ma solo con gli occhi della ragione
� vedere.
Il modo, tuttavia, sono emersi da Seguente questa unit� come tutte le cose, � la
Modi presenti.
La questione � di per s�, senza alcuna variet�. Esso da solo ma Contiene tutte le cose,
Che conto, senza alcuna indivisa Differenziazione,, come in un infinito
Possibilit� sono bloccati. Il pozzo, che tutte le cose sono uno, � solo l'
inscindibile unit�. Non cos� le altre cose che essere e non essere, in un modo o nell'altro
pu� essere determinato. Ogni uomo � in ogni momento che egli sia in questo momento,
Ma non tutto Ci� che PU� Essere generale, e Nella Sostanza. Ci� � venuto Tutto quello che PU� essere,
� solo una circostanza unica, che comprende nella sua esistenza all'esistenza di tutto il resto ". p. 284
"L'universo, la natura increata � anche tutto ci� che pu� essere, in realt�, e
in primo luogo, perch� tutta la materia insieme con l'eterno, immutabile forma della loro evoluzione in cifre
concepisce se stesso: ma nel loro sviluppo da un momento all'altro, le loro parti peculiari;
Textures, ogni essere, tutti i loro esteriorit�, non � pi� quello che
E PU� essere, ma solo un ombra della immagine del primo principio, in CUI attivi
Forza e la potenza, la possibilit� e la realt� sono la stessa cosa. "P. 285 f.
"Siamo senza occhi N� per l'altezza della luce, sono N� la profondit� Abyss;
Su Quali libri sacri si dai dovuta estremi combinano con sublime
dire: non Tenebrae obscurabuntur a te. Nox sicut questo illuminabitur. Tenebrae sicut ejus, ita et lumen
ejus. p. 287
"Guardatevi la questione del secondo tipo, che il soggetto � solo la naturale e
cambiare le cose � quello di mescolare con coloro che sensuale e soprannaturale mondo
hanno in comune con l'altro ". p. 287
"La Questione, Che � il Immaterialien, come le cose fisiche alla base, � un
molteplice natura, in Quanto comprende l'insieme delle Forme di per s�, considerando nel Stessa SE, MA
assolutamente semplice e indivisibile. Perch� � tutto Ci� che PU� Essere niente di particolare. IO
Confesso che non � facilmente comprensibile da chiunque, come qualcosa di tutte le propriet� e non [� 332 �]
possesso, la natura formale di tutto, e tuttavia potrebbero esse stesse non hanno forma, ma � la
Filosofi della frase nota: non idem esse potest, totum et aliquid ". P. 290
F.W.J. SCHELLING
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Materia stessa, che, tuttavia, in modo diverso, e che li rende ciascuno dal
isolare gli altri, � la forma. Le forme, ma tutte sono transitorie, non � eterno, per sempre
Ma con l'Immortale, e la materia Stessa, come la forma di tutte le forme, � la
necessario e prima forma, perch� � la forma di tutte le forme, a sua volta, ogni
Speciale simili o uguali, assolutamente semplice, infinito, immutabile, e proprio
tale questione deve essere la stessa. Tuttavia, � escluso da essa, nessuna forma,
cos� che � assai fertile per la forgia, il materiale � povero, ma per se stessi;
dunque gli antichi, dalla ricchezza e la povert� di Eros produce, ma da questo
il mondo potrebbe essere fatto in modo talmente preciso che la relazione della questione al ur --
10 hanno indicato le modalit� inizialmente sembrare.
Quindi, per questo si trova Nella materia, e la Possibilit� infinite di tutte le forme
Cifre, ma questi, Che � ECCELLENTE NELLA Loro Povert�, tutti i diritti sufficienti, e
da Per Quanto Riguarda la Possibilit� e la realt� pi� perfetto con il tempo
sono, quindi tutte quelle forme di eternit� sono espressi in esso e per quanto riguarda
lei In qualsiasi momento, o meglio, senza tempo, davvero.
[� 312] La forma di tutte le forme in modo Che Possa Essere tutti il Attraverso l'Assoluto,
Essenza � tutto. Le cose finite in quanto tali sono in effetti in qualsiasi momento, in quello che
pu� essere quel momento, ma quello che non potrebbe essere la loro natura.
Essenza per l'infinita � in tutto il tempo, questo Conto sono le cose finite
20 quelli che si differenziano nella forma e nella sostanza, che finalmente, questo � infinita.
Ma Ci� che la natura e la forma sono semplicemente uno Che � Quello che PU� Essere semper,
in qualsiasi momento e in un momento, a prescindere dal tempo, ma tale � solo uno
. Essere
LA STESSA Con diversit� di cose e l'Esistenza individualizzato, uno
temporale, in senza Quanto ammenda con una parte della Natura Loro, con le altre, finalmente
sono, quindi, Che Contiene la Possibilit� di tutto Quanto a Loro infinita
Sostanza del potere � ancora, ma l'ultima possibilit� e la necessit� di tale
Solo una porzione, in modo Seyen forma e sostanza diversa, il finito in
Loro Quindi � solo l'Infinito Che, in sostanza, � opportuno. Questi
30 tempo infinito, ma finito, dalla infinit� della cosa, il
Opportunit� e il principio, la realt� finita contiene.
In questo modo, l'Assoluto, come lo � per s� una unit� assoluta,
assolutamente semplici, senza tutte le pluralit� �, in apparenza, anche se su un
unit� assoluta della molteplicit�, si � deciso, nella sua totalit�, ci� che noi Universe
. Invito Cos�, l'insieme di unit�, l'unit� della totalit�, non tanto diversi, ma
stesso.
Ma non � che la forma di tutte le forme, che noi in effetti, ma con gli altri
Chiama la vita e l'anima del mondo potrebbe qualcuno come anima, la questione
in contrasto con il corpo � in corso pensato che probabilmente dovrebbe essere notato che la
40 La materia non � il corpo, ma che esiste, ci� che il corpo e l'anima. Per
il corpo � necessariamente mortale e transitoria, ma la natura di immortale e
imperituro. Tale forma, per�, le forme, in termini assoluti non � la materia
opposti, ma con essa, nella Relazione al singolo, ma �,
perch� non � mai abbastanza [� 313 �] �, cosa pu� essere, necessariamente e sempre un
Contrasto, che � quello di infinito e finito, e questo stesso � il
L'anima e il corpo.
Anima e corpo, poi, sono a loro volta impegnati in una qualche forma di tutte le forme, ma questi,
che, proprio perch� � semplice, tutto, e perch� � tutto per la ragione che nulla
BRUNO
59
in particolare, pu� essere, � assolutamente uno con l'essenza. L'anima, quindi, come tale,
� la materia necessariamente subordinato al corpo, per�, l'opposizione ex.
In questo modo, dunque, come � spiegato, sono tutte forme di materia
, Una forma nativa e la materia, ma in tutte le cose necessariamente una cosa. Cosa
Alcuni, di averli visti a guardare, come in tutte le cose, materia e forma di
hanno espresso in modo metaforico: il desiderio di materia in un modo simile a quanto la donna
desideri dell'Uomo, la forma, e al Suo allegato Ardore, ma Alcune persone uno causa della assoluta
Anche se considerata la materia e la forma sono del tutto indistinguibili, ma la materia,
se si � espressa nel finito e il corpo sensibili alla differenza
10 appare, in infinito, tuttavia, o se � l'anima come un'entit� hanno, dopo la
Funzionamento dei pitagorici, che la monade il padre, ma la madre di Dryas
Sono cifre, la forma del padre, la madre della materia, ma le cose
chiamato. Il punto, tuttavia, dove materia e forma completamente uno, anima e corpo, ma in
questo modulo sono essi stessi indistinguibili, � soprattutto il fenomeno.
Ora che siamo, una volta venuta a conoscenza di come la mente e materia
Il corpo SI PU� separare, capiamo anche di QUESTO CHE CON I Progressi
L'opposizione non ha limiti, di quanto l'eccellenza, ma nello stesso
Raggiungere l'anima e il corpo PU�, Almeno, questo avviene solo All'interno Sviluppo
del totalizzante ed eterno principio della questione.
20 E 'una luce che risplende in tutti, e di una gravit� che non il corpo
riempire la sala mostra dove le creazioni di pensiero e di inventario di carattere
L�. Che � il giorno che la notte della materia. Infinitamente La sua giornata, in modo
[infinity � 314] la loro notte. In questa vita non c'� forma generale
esternamente, ma internamente, viventi e non separato da loro opera d'arte. Esso
� una fatalit� di tutte le cose, una sola vita, una morte, non cammina di fronte agli altri
Fuori, c'� un solo mondo, una pianta da CUI � tutto, lascia solo Fiori
e frutti, ognuna diversa, non l'essenza, ma il passo successivo, A
Dell'universo, nei confronti della stessa, ma tutto � meraviglioso, veramente divino e bello,
increato di per s�, tuttavia, di per s�, co-Innata Stessa Eterna con l'Unit�,
30 immarcescibile.
Dal momento Che In qualsiasi momento uno pieno, perfetto, la realt� in lui la Possibilit� di
caso, non � mai una carenza, infermit�, non c'� nulla, il che rende
potrebbe essere strappato dal suo riposo immortale. Ci vive una immutabile,
sempre uguale benessere. Tutte le attivit� e il movimento � solo uno
Punto di vista dell'individuo e, come tale, semplicemente Quella di una assoluta continuazione
ING, subito sgorgano dal suo riposo profondo.
Quanto meno si pu� muovere, per tutto lo spazio e il tempo in cui �
Mossa Dovrebbe Essere in essa, capire me stesso, ma in poco tempo e senza spazio
n� si pu� trasformare la sua forma interna, per tutte le trasformazioni
40 Prestazioni e Verunedlung delle forme � solo l'individuo nella contemplazione;
Abbiamo potuto vedere, ma nel complesso, sarebbe il lieto ubriaco
Occhio � semper, semper allegro, ti mostra la Stessa faccia.
Poich� Che PU� cambiare, per�, Che � di incorruttibilit�, si dice N�
che ha iniziato che non aveva ancora cominciato. Perch� dipende
Eterna, non il tempo, ma per natura. Egli � anche non l'ultima volta
invece significa che il termine per la quale � finita per sempre. Finito questo eterno
ma non pu� mai essere appropriato per un tempo, cos� poco quello che � cominciato quando
che non � iniziato.
F.W.J. SCHELLING
60
Ma il tempo, che ha ucciso tutto, e che l'et� particolare del mondo, la
La gente ha insegnato il finito dall'infinito, il corpo da l'anima, il
Per separare naturale dal Divino [� 315], ma Entrambi sono completamente in causa
Banish mondi diversi, ha, inoltre, che la dottrina nella corrente principale della tomba
Natura e la morte di tutte le scienze ingestione.
Ora che la questione inizialmente messi a morte, le immagini RAW in luogo di cura
fissato � stato, cos� Stato �, naturalmente, uno Continuano credere Che tutte le forme di
Materia Seyen esteriormente impressionato: sono stati solo superficiali, e salvarli
nulla di permanente, che deve essere determinata anche immutabile, e in questo
10 sono stati distrutti, l'unit� interiore e la parentela di tutte le cose, il mondo in
dividere un numero infinito di differenze fissazione, per essere derivato dal
generale idea era, secondo la quale tutta la vita uno recipiente o
uno di vita simili, in cui le cose sono fatte, senza l'altro per condividere
e senza che uno su l'altro vissuto o lavorato.
Dal momento Che Sono stati della materia Quegli inizi morti, � Stata la morte come principio delle Nazioni Unite, la vita
ma ha deciso, come un Derivato.
Dopo che la questione aveva ceduto a questa morte, � rimasto fino all'ultimo
Testimoni di bandire la sua vita, niente ma quelli spirito universale della natura,
la forma di tutte le forme, luce, ad una stessa natura fisica rendono
20 e separate meccanicamente come tutto il resto, anche, dal momento che questo stile di vita in tutti gli organi
spento del tutto, e anche i fenomeni del corpo vivente
con ogni altri movimenti sono stati attribuiti alla morte, si � ora la pi� alta e
Ultimo Vertice a sinistra, vale a dire natura di provare fino a quando la Loro pi� intima, ammortizzato
meccanicamente nella vita di ricordare ci� che lo sforzo in periodi successivi
Materialismo � stato detto, e, quando la follia di non poter cos� tanto che,
che lo ha visto tornare indietro per la prima fonte, se invece solo per
� servito a confermare la morte di ulteriormente la questione e al di l� di ogni dubbio
parti, si ha invece una visione della brutalit� della natura e dei suoi
Prodott per i Quali L'essere altrimenti ruvida Chiamata persone perbene
Sar� pari al 30, che il sole, le stelle, la luce, o gli animali, o singoli
Naturali del corpo adorato.
[� 316 �] Tuttavia, Perch� la vita dal pensiero di persone come poco pi� completamente
pu� essere utilizzato come sfuggire l'universo stesso, e semplicemente cambiato le sue forme,
immediatamente fuggiti dal loro ambiente naturale in apparenza di un mondo diverso
e poi si alz� dalla distruzione di quella filosofia direttamente la vita nuova
che la dottrina antica del mondo intellettuale.
Anselmo. Non senza ragione, amico mio, ti vanti di antichit� di quella dottrina, che
tutte le cose dell'universo Attraverso solo la comunicazione Tali E che causano la natura,
perfetta ed eccellente di loro, la loro esistenza erhalten.1 E
1Anselmo da un lato adiacente alla intellettualismo leibniziana appare sul
l'altro lato attraverso la limitazione prima di essa, che nel procedimento dal concetto di
Monas si trova nella sua presentazione anche angusto, ma al tempo stesso, per�, potrebbe sorgere la questione
se tale dottrina qui reinterpretato in realt� non hanno un senso pi� elevato, e se la
Complicazioni e senza forma, che rende necessario in primo luogo quelli di prescrizione, uno ciascuno
Manifestazione della vera filosofia, con chiarezza, come MOLTI nel discorso di Anselmo, per esempio, Che
solo inadeguata rappresentanza Lasciare Che le cose da vedere oltre a Dio, e cos�, sey spuntato. A questa domanda
� la pi� naturale, pi� in generale, fino al nostro tempo, anche da coloro che sono a Leibnitz
commessi o la filosofia a lui attribuiti vuole che la sua dottrina, non senza sua colpa, in
Punti principali, come il pre-stabilito l'armonia (che � sulla connessione del corpo con
L'Anima e Basato), il rapporto di monadi di Dio, ecc, � rimasto completamente capito;
desidera tuttavia a vedere nel discorso di Anselmo nulla che non sia con le singole agenzie
BRUNO
61
Tasking motivo SAREBBE qualcuno Che la Conoscenza delle cose eterne Che solo nel
Sey d�i venire a credere che lei veniva da quelle volte in cui il
Proseguendo mortali e l'utilizzo dei, se era nella sua origine e non
donde prima scorreva, non separato dal culto degli d�i, ancora un altro
Loro e le conclusioni con la vita santa.
Triple Quindi, amici, � il passo fondamentale. Il primo � il fenomenale,
che non � di per s�, davvero, e sono a prescindere delle unit�, che il
Ascolta la seconda fase. Tuttavia CIASCUNO di essi,, � solo uno specchio di vita della
archetipo mondo. Tuttavia, � questa l'unica vera.
10 Qualunque cosa sia vera, quindi, � nei concetti eterna da solo o nelle idee di
Cose. La verit� � assoluta, ma solo come un archetipo, che non � solo un modello
E il contrasto, tranne in uno o l'altro � la produzione, Ma che
Modellato simultaneamente e in modo vereinet di fronte a se stessa che qualsiasi di esso
in fase di rilevamento direttamente da lui, solo con la perfezione limitata,
L'unit� e l'Opposizione, e il modello dell'anima, dal fronte, ma
Prendete il corpo.
Questo, tuttavia, dal momento Che � finita necessariamente in Quello in CUI questa per semper nel
Il modello � espresso senza lo svantaggio del finito uno infiniti modi.
L'idea, quindi, o l'unit� assoluta � l'immutabile, [� 317 �] in qualsiasi momento
20 soggiogata, la sostanza � considerata semplicemente da ci� che comunemente sostanza
si chiama come un mero riflesso deve essere considerato.
L'unit�, per�, sono derivati dalle idee, perch� la sostanza �
Anche se visto in loro, questo per�, come � in se stessa, sono le idee stesse,
Ma a loro, rendendoli individuirt o isolati dall'unit�
E la sostanza, se uno � questo � vero, anche in questo resta vero
Aspetto, come la sostanza fisica, tanto sta cambiando la sua forma, anche
non � cambiata, e n� aumentata n� diminuita � la natura del
Invariante fedelmente, ma il primo � necessariamente il mutevole Individuirende senza
Soggiorno e mortali.
30 Quando dunque l'idea di una unit� di infinito � il migliore e il mondo reale,
L'Unit� mostrata fuori di Esso Quando si verifica un Termine per l'Abbondanza Infinita
antitypical il mondo di Prendere una sola cosa alla Quale Egli si riferisce uno Ci� che
Questo caso, � come l'anima al corpo si comporta. La porzione pi� grande di queste
Mondo antitypical, e pi� in lui, visto � l'universo, tanto pi� Che
La controparte, Che � finito, la natura del modello sta per arrivare, pi� il
si avvicina l'unit� della perfezione l'idea o la sostanza.
Ci� che, invece, si comporta come il contrario � sempre e necessariamente un
identificabili natura, ma ci� che rappresenta, un determinativo. Poich� il
Idea di tutte le idee sono entrambi assolutamente quello che essi stessi, ma la vita della vita che
40 del tonno di tutte le azioni sono (perch� � solo perch� il fare per s�, non si pu� dire
� che essi gestiscono), di modo che � davvero la volont� di lei di questo, ma quando la
Pensato di essere considerati.
In modo che, da un bel po 'di ogni cosa determinabile, determina in altro modo, che il
Espressione della volont� divina, che l'intelletto divino. Non
e la comprensione � che uno o l'altro, solo se � quello di istituire
Leibniz Effettivamente occupate Potrebbe essere, senza Che VI SIA BISOGNO DI tariffa allo spirito di Appello
Intellektualsystems a rifugiarsi. Be-ne su, per esempio, le unit� in Dio, e
Che per l'adeguata rappresentanza o ragione in tutto Ci� che PU� Essere Dio, PU� ascoltato Essere in varie
Riferimento annuncio Alcune espressioni in Nouveaux essais Stessa, anche in aggiunta ad Esso,
circa il teorema di Malebranche, che vediamo tutte le cose in Dio si trova.
F.W.J. SCHELLING
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Le cose rivelate, [� 318 �] non � in s� per s�, ma qual � la determinazione con
la determinabile Uniti, � l'imitazione della sostanza stessa o assoluta
l'idea.
Ora, se l'esemplare, e in cui la contro-iniziano o cessano di essere
dire impossibile. Per quanto ognuno � infinitamente legato agli altri l'idea,
ma pu� anche essere separato nel nulla, ed � necessariamente ed a tempo indeterminato
assieme.
Quindi ci� che � in un certo senso determinabile, � di nuovo in s� una delle
archetipo unit� simili, e ci� che questo apparir� ancora una volta come la determinabile,
10 � considerato uno da determinabili e determinazione unit� miste.
Per tali realt� infinita nel antitypical � la possibilit� di
mondo migliore, e le relazioni sempre pi� in alto dare l'
In tale possibilit� alla realt� in questo.
Il pi�, quindi la determinabile a una creatura della natura del
Ha stabilito che l'infinito, pi� alto � l'unit� di possibilit� e
la realt� che si esprime in essa. Pertanto, che i corpi organici, e
Tra questi, il Che � la pi� organica di tutte le determinabile
Seyen perfetta, nessuna prova � necessaria.
In quanto l'anima � solo semplicemente l'unit� del corpo, che necessariamente
20 individualmente, per sua natura, infine, le loro idee sono necessari anche
Poco Chiare, confondere, irragionevole. Per Quanto non Sembra Che la Sostanza
in s�, ma in rapporto al contrasto della determinazione e
Determinabili, non come quello in cui entrambi sono assolutamente uno, piuttosto che quello che
lega insieme in un modo finito.
Ma l'idea stessa o la sostanza dell'anima e del corpo che viene in
Rapporto tra l'anima al corpo in una relazione esterna alla sostanza assoluta,
ed � a sua volta determinata da quelle del primo corpo e l'anima, ma anche
le altre cose, che sono collegati con il concetto del corpo, ora e durata
al soggetto, ma essi stessi, la sostanza in assoluto, ma per quale motivo [� 319 �]
30 � di essere, di riconoscere (questo, per�, l'opposto � il perfetto
Conoscenza), E CHE SIA fuori di s�, in altre cose, come in se Stessa
Perch�, come lei stessa in relazione alla particolare unit� del corpo e
L'anima � solo un riflesso della vera unit�, � lei nel modo stesso, tutto
Ci� che � in cose di altri, il Reale. Questo, poi, � il modo in CUI il mondo fenomenico
nasce dalle unit�.
Ogni unit�, tuttavia, considerata in se stessa, a prescindere dal contrasto tra l'anima e il
Corpo, � la sostanza perfetta e assoluta per s�, per questo, che
o no, ma semplicemente ed � indivisibile in s�, sia per quanto riguarda
ogni unit� dello stesso assoluta, in cui possibilit� e realt� sono uno, e,
40 prendendo, per loro stessa natura impedito la quantit� di particelle attraverso
il suo concetto � quello che � ciascuna delle unit� di un mondo perfetto, lo stesso
sufficienti, e ci sono tante unit� di misura e di mondi, ma questi, come CIASCUNO pari al
Complessivamente, ciascuna assolutamente di per s�, una sua volta, non sono Distinti, MA
One World.
Ora a considerare che in s� in unit�, vediamo che nulla dal di fuori
possono entrare, Perch� � l'unit� finora assoluta stesso, Che in s� tutti
contiene e sporge dalla, e che non sar� mai divisa, cos� come le forme
Ma sono. In ogni modo una delle unit� produttive � la perfezione di tutte le
BRUNO
63
Stesse cose, ma che, per l'eterno, Che � in questa o quella di un temporale
trasforma, che � restrittiva e individuirende principio in essa.
Per l'in-s� � di ciascuno, sempre la stessa, l'universo, che
Speciale riflessa da quella unit� assoluta, ma tanto in esso che in essa
Il contrasto relativa L'anima e il corpo � espressa da essa, e poiche
la natura di questa opposizione, la perfezione la maggiore o minore dell'anima
e determina il corpo, quindi ogni volta che l'universo � considerato in conformit� con i suoi
Prima fase di Sviluppo, e tutti sono cos� gran parte di essa passavano Mentre Attraverso il individuirende
Principio ha creato se stesso. Ognuno di loro, tuttavia, determinato [� 320 �] sono allo stesso modo
10 Purtroppo, e il tonno, dai passi di fuori della comunione con l'Eterno, in cui
le idee di tutte le cose, senza dover subire reciprocamente gli uni dagli altri, ciascuno perfettamente
assolutamente uguali.
Nessuna sostanza come sostanza in modo che possa imparare l'influenza di un altro o
anche di contribuire ad essa, perch�, come tale, ognuno � indivisibile, intero, in assoluto, l'Uno stesso
Il rapporto di anima e di corpo non � una relazione di differenza
Diverse, ma da unit� a unit�, ciascuna delle quali, considerato in se stesso, ancora una volta
l'universo, secondo la loro natura specifica, che rappresenta, con l'altro no
collegando causa ed effetto, ma l'Eterno
certa armonia d'accordo. Ma il corpo � come tale dal
20 corpo si muove, perch� ha sentito solo in apparenza, nel mondo reale, tuttavia, non �
Di transizione, per l'in-s� � l'unit�, che considera il vero
Influenza � cos� poco in grado, come bisognosi, ma sempre la stessa, sempre
Infinite crea fuori l'infinito.
Ma una cosa che � assolutamente, � la sostanza di tutte le sostanze, che Dio
si chiama. L'unit� della sua perfezione � la posizione generale di tutte le unit�
E reagisce ad essi, come Il suo omologo nel regno delle apparenze, l'infinita
Spazio riguarda i corpi dei colpiti dalle limitazioni dei singoli
Tutto su tutto.
Solo se le idee delle unit� incompleta, limitata, confusa
30 sono, essi rappresentano l'universo, ma Dio, e di lui come di sua propriet� �
atto, a condizione, tuttavia, adeguatamente prima in Dio. Dio � cos� l'idea di tutte le idee,
Il riconoscimento di Ogni Conoscenza, alla luce di tutta la luce. Tutto viene da Lui e per Lui
anything goes. Infatti, in primo luogo, il mondo fenomenico � solo nelle unit� e non da
separatamente, perch� solo se vedono la luce dell'unit� travagliata, che � in
i loro sensi, l'universo, composto di cose separate che sono impermanenti
e sono in costante fluttuazione. L'unit� di se stessi, ma sono di nuovo separati
di [� 321 �] Dio solo in relazione al mondo fenomenico, in s�, ma in Dio, e uno
con lui.
Questo, tuttavia, o amici, che di tale dottrina, solo i punti principali
40 capire, ho conservato sufficientemente dimostrare che anche questa forma di
A risalire alla filosofia, come Quello che � Stato Designato
senza la Quale Ogni Opposizione E, e Nella Quale Soltanto la verit� e la perfezione
Tutte le cose Saranno Guardato.
Bruno. E 'a sinistra, secondo la tua Volont� o amici, i Contrasti di
A considerare il realismo e idealismo. Il molto vicino il momento in CUI abbiamo Recuperare.
Sforzarci DOBBIAMO Quindi di capire o Luciano, poche persone in CUI La Maggior parte, e, a Quanto pare
stai promuovendo, stavano alla base della richiesta, la domanda: che cosa realismo
SAREBBE idealismo, realismo, idealismo, Che si � Opposta.
F.W.J. SCHELLING
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Lucian. Sopra tutti, sembra necessario dire nulla, come l'idealismo
e possono differire realismo. Ma non per il soggetto, se Entrambi
Ai fini Erkennti�art pi� alta, necessariamente Perch� questo � uno solo. Sono
ma non a tutta la natura speculativa, uno o entrambi, �
possibile nel caso di prima, nessun confronto, negli altri, vale la pena di fare il loro
Di esaminare le differenze. Ma una cosa tutta la filosofia � l'assoluto.
Bruno. Questo, quindi, deve nello stesso modo in entrambi oggetto della pi� alta
Di cognizione di essere.
Lucian. Necessario.
10 Bruno. Si pensa, poi, che si differenziano per il tipo di considerazione?
Lucian. Credo.
Bruno. Ma come? In assoluto � una differenza o dualit�, o
Piuttosto non, � assolutamente Necessario, e uno di Loro?
Lucian. Non una dualit� in s�, ma solo in [� 322] del
Considerazione. Per come se il reale � visto in lui nasce il realismo
da ideali, idealismo. In s�, ma il vero � anche l'ideale, e
Al contrario, gli idealizzata del reale.
Bruno. Sembra necessario che si determini quale sia il reale e cosa voi, il
IDEALI Namest, per parole queste, come Sappiamo, sono molto diverse
20 soggetti principali.
Lucian. Tra il reale Dunque a noi in questa indagine, in generale, la
ESSENDO sotto gli idealizzata del modulo di capire.
Bruno. Il realismo si intende per una carabina Sione sull'essenza della
Idealismo, ma aderendo a forma di Assoluto.
Lucian. Cos� �.
Bruno. Ma come, non ci viene detto � assoluta necessit�, nella forma e sostanza
uno?
Lucian. Necessaria venire in Finita della natura della forma distinzione
�.
30 Bruno. Ma come si fa?
Lucian. Non per la Connessione, ma in modo Che CIASCUNO E lo stesso per se Stessi, Ogni
Vale a dire, per l'assoluta intero.
Bruno. Cos� il realismo e idealismo, uno � l'assoluto � l'essenza,
considerato l'altro, la forma, ritenuto necessario, e senza opposizione
In Entrambi, ma una cosa (se mai una cosa) - Oggetto delle Nazioni Unite.
Lucian. Ovviamente.
Bruno. Vieni Unit� racconto, ma non in tempo stesso delle Nazioni Unite,
ma si basa su un Gleichseyn completa per chiamare di pi�?
Lucian. Ne abbiamo in precedenza, come improprio non a me sembra, in Quanto
40 denota indifferenza, e l'indifferenza per il fatto che la considerazione molto
espressi.
Bruno. Ma se l'idealismo e realismo, i Contrasti tra i pi� alti
Che la filosofia non si basa sulla premessa [� 323 �] indifferenza insight
La filosofia, senza alcuna opposizione, la filosofia in generale?
Lucian. Senza dubbio.
BRUNO
65
Bruno. Facciamo approfondire questo pi� alto di tutti i misteri. Abbiamo
Non sono stato determinato precedentemente, l'Opposto assoluto di tutto, anche Sey
n� l'uno n� l'altro, l'identit� pura, e niente affatto da s� stesso,
Che � del tutto assoluto.
Lucian. Sicuramente.
Bruno. Della forma, ma abbiamo concordato it Be l'uno e gli altri che
Vale a dire, l'idealismo e realt�, tra soggettivo e oggettivo, ma entrambi con
uguale all'infinito.
Lucian. Cos� �.
10 Bruno. Ogni unit�, tuttavia, il soggettivo e oggettivo, il pensiero attivo, � un
. Cognizione
Lucian. Corso.
Bruno. Una comprensione, quindi, � pari a infinito, l'ideale e reale, � un assoluto
. Cognizione
Lucian. Certamente.
Bruno. L'individuazione assoluto anche non sta pensando in opposizione a un essere,
Si pensa molto di pi� e l'Essere uniti in se stesso gi� Stessa e di assoluta
Saggio.
Lucian. Senza dubbio.
20 Bruno. Essa ha, quindi, pensare e di Essere uno con l'altro, non di se stesso.
Lucian. Essa � necessariamente superiore a quei due, se sono opposti.
Bruno. Riconoscimento Questo, per�, � l'essenza della eterna in alla Relazione
assoluta indifferenza.
Lucian. Necessaria perch� � la forma.
Bruno. Dal momento che �, ma il pensiero ed essere, cos� sar� impossibile
Pensare o di essere troppo diretto attributi dell'Assoluto stesso, la natura
in grado di fare.
[� 324 �] Lucian. Impossibile.
Bruno. Sono stato raggiunto un tale realismo da parte del modulo
V. 30 pu�, di pensiero e di estensione, come le propriet� immediata
Assoluto considerato, come � comunemente inteso a coloro che altrimenti applicato al
compiuto � detenuto?
Lucian. Non saremo mai in grado di Flare.
Bruno. Ma chi, in che modo sarebbe al pensiero in quanto tale
Rendere il principio e si oppongono in lui uno Quanto tali, siamo abbastanza
e si aspettano a tutti per i minori in filosofia.
Lucian. Ben detto.
Bruno. Ma non � necessario che noi, in quanto sapere assoluto una tale
per descrivere ci� che la mente subito, un insieme di essere voce, come
40 Se il set di Essere � un pensiero, invece di riconoscere che nel finito
Non impostazione piuttosto che un pensiero, come pensiero come un non-essere di
ING, appare.
Lucian. Inevitabilmente, a quanto pare.
F.W.J. SCHELLING
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Bruno. Ma se noi non proprio al tempo stesso, Perch� nei Confronti della stessa non
Opposizione tra il pensiero e l'essere �, che la conoscenza assoluta assolutamente identici,
semplice, puro, senza tutti i dissensi?
Lucian. Taken.
Bruno. Pensare e di essere quindi solo la potenza, ma non dopo il fatto in esso.
Questo � ci� che qualcosa � depositato, non ha bisogno di contenere i defunti,
ma pu� semplicemente essere facile. Riconoscimento Non solo il Che Perch� non vi � assolutamente
� in relazione al finito, o anche l'aspetto della separazione
necessario pensare e di essere, altrimenti si pu�, assolutamente, a cose finite
Non Express 10, ma questi sono solo due set con la separazione e deve essere
e in quel luogo la sua in alcun modo.
[� 325 �] Lucian. Questo, tutto Ci� che � costituito in modo che io sono d'accordo con lui.
Bruno. Pensare e di essere finito in quanto tale, ma non pu� mai di nuovo per
modo assoluto, che � sempre relativa ad essere uniti?
Lucian. Conseguenza necessaria, a quanto pare, se la finitezza della forma di
l'antitesi del pensiero e dell'essere base.
Bruno. Ma non � necessariamente anche nel finito, un punto in cui sia quando
non � assolutamente inscindibile, ma sono completamente uniti, perch� � l� che l'in
Infinito, espressa da l'essenza della perfetta assoluto nel finito
20 o in essere-zione � indicata?
Lucian. Abbiamo derivato un tale punto. E 'necessario qui, dove il
cognizione infinito si riferisce alla soggettiva come un obiettivo che tutti
infinite possibilit� di questo di per s� � una realt�. E 'il
Punto d'impatto di infinito nel finito.
Bruno. Necessariamente, per�, il rapporto di conoscenza infinita � la
Lenti Nonostante, l'Infinity esprime QUESTO CHE nel finito, il
Rispetto ad un individuo. L'unit� del pensiero e dell'essere � quindi solo in
Assoluta idea e in una intuizione intellettuale, ma in realt� o nella
La realt� � semper relativa.
Lucian 30 Questo � Ovvio.
Bruno. Come siamo ora certi che l'unit� di pensiero e di essere in generale
Hanno chiesto l'ego, ci sono gli Stessi, se si � intellettualmente intuito
assoluto ego, se si tratta di un relativamente comune pu� chiamare ego relativa.
Lucian. Senza esitazione.
Bruno. Nella relativa-ness ora gli oggetti attraverso il rapporto
insieme di conoscenza oggettiva della nozione di infinito, ma solo per
le sue finalit� e nella sua finito, insieme infinito, e determina la
Contrasto tra il finito e l'infinito � abrogata solo relativamente, e produrre
Verit� relativa, anzi infinita, ma solo la Conoscenza relativa.
Lucian 40, inoltre, abbiamo concordato su questo punto.
[� 326 �] Bruno. In assoluto, tuttavia, Ness, o intuizione intellettuale
Le cose non sono per il fenomeno, anche se infinito, ma l'Eterno
Carattere, o come sono da determinare. Il risultato � la conoscenza assoluta.
Lucian. Deve cos� essere.
Bruno. Nella misura in cui gli oggetti solo con la conoscenza relativa infinitamente determinato
, Sono solo attraverso questa conoscenza e questa conoscenza.
BRUNO
67
Lucian. Sicuro.
Bruno. E vogliamo idealit�, nel senso comune solo come l'opposto di
sensuale realt�, l'idealismo, ma dopo aver guardato per niente pi� che una dottrina che la
Negativo realt� del mondo materiale, il modo in Alcune cose Rispetto a tutti �
Necessariamente Filosofia idealismo e realismo nel volgare lo stesso significato,
come necessariamente opposti.
Lucian. Necessario.
Bruno. A questo punto l'unit� di soggetto e oggetto semplice relativa
L'Unit� assoluta dei appaiono dovuti venire qualcosa di assolutamente indipendente,
10 irraggiungibile attraverso la conoscenza. Solo in azione sapr� lei nel relativo
ottenute in conformit� con la natura, vale a dire, come indipendente da quella della conoscenza di per s�,
Obiettivo, Perch� l'Obiettivo di che permettere succeda, Sembra Che qualcosa
assolutamente a conoscenza, in quanto tale (per ipotesi) implica che, tuttavia
assolutamente. La presente la Differenzverh�ltni� l'Assoluto con la conoscenza e la
Fatto rilevare con fermezza. Etica Dalla Conoscenza relativa dei Urreale Sar� l'
Ma la speculazione fatta per quanto riguarda il servizio stesso. Appare qui
L'unit� di pensiero con l'essere solo categoricamente e assolutamente, ma perch� il
assoluta armonia tra la realt� e la Possibilit� del tempo non � mai possibile
Non ASSOLUTI, ma assolutamente necessarie per le azioni cos� come il comando e il
20 compito infinito, per il pensiero, ma come la fede, che la fine di tutte le
La speculazione �.
Lucian. Non vi � alcuna obiezione contro la correttezza di tali conclusioni.
[� 327 �] Bruno. Dopo l'unit� assoluta di pensare e di essere una sola volta, come
Esiste una domanda, quindi � dove si trova, in natura, per esempio, solo dalla
Dovrebbe e dovere. Questa � la materia primordiale non solo di tutte le azioni, ma anche
tutta l'esistenza. Solo per la natura etica ha una importanza speculativa, perch� �
unica istituzione in generale, solo un mezzo: non per il suo amor proprio, divina, bella, senza
Scopo fuori di s� e considerato in se stesso, ma per i morti, solo
Scopo e la sostanza di un'azione che si trova al di fuori essa, e non da se stessa
� di 30.
Lucian. Ne consegue che, come dici tu.
Bruno. Non � una filosofia che si fonda sulla conoscenza,
rappresentare epitome appieno l'ordinaria della coscienza e la sua Stessa
ragionevolmente, non - per ci� stesso - almeno nella filosofia di essere?
Lucian. Certamente.
Bruno. Che l'idealismo, che, Dopo Aver perso l'unit� assoluta, Che Piuttosto
del punto di indifferenza assoluta, la subordinazione relativa di essere sotto l'
Pensando il finito e l'infinito in eterno ne fa un principio �
essere necessariamente contro il realismo?
Lucian 40 infallibile, se questa si basa sulla natura del assoluti,
ma solo sapere assoluto PU� Essere assimilata.
Bruno. Tale non � la Stessa Ragione di idealizzato, ma solo
Fenomenale idealizzato come principio delle Nazioni Unite?
Lucian. Necessario Perch� altrimenti SI SAREBBE Opposto da parte di tutti, tranne
Ecco il realismo.
Bruno. Il soggetto puro oggetto, tuttavia, che la conoscenza assoluta, io assoluto,
la forma di tutte le forme, � l'assoluto co Figlio Unigenito,-eterno con lui,
F.W.J. SCHELLING
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Non diversa Dalla sua essenza, ma uno. Cos� chi possiede questo, ha
anche il Padre se non per mezzo di lui, un arriviamo questo, e la lezione da fuori di Esso, �
lo stesso dal primo.
[� 328 �] Quelli indifferenza in assoluto, vale a dire, che per quanto riguarda la sua idea
Nel merito, la vera, pura e semplice, la forma della sostanza, l'essenza della forma
, � inseparabile da uno dall'altro, non l'altro perfettamente somiglianti l'immagine di
solo, ma l'altro se stesso - questa indifferenza � quello di conoscere l'Assoluto
Focus, e come di Urmetall che riconoscono la verit�, il materiale di tutte le
Legato sola verit�, e nulla senza il Quale � vero.
10 Questo � attiva l'idealismo stesso e realismo, e se entrambi sono
si oppongono solo per mancanza di conoscenza o perfetta rappresentazione
la stessa in uno o entrambi.
Ma per quanto riguarda la forma della scienza, e l'obbligo di squat
Germe di tale principio la R pi� alta & D per una perfetta armonia
in treno con la forma dell'universo, dalla filosofia dei fedeli
Verr� stampato, non possiamo ammirevole per questo scopo in genere non hanno
Abbiamo Bisogno anche gli altri Che abbiamo costantemente Davanti ai Suoi occhi come il
lascia un Philosoph1 davanti a noi in queste parole � il seguente: Per i pi� profondi segreti
penetrante della Natura, non devono Essere stanco, e il contrario
Wiederstreitenden indagare agli estremi delle 20 cose, il punto di
Trovare una Combinazione non � il massimo, ma lo stesso anche
Sviluppare di fronte uno Questo � l'ultimo e pi� profondo di mistero
Art.
In seguito a questo, siamo solo l'uguaglianza assoluta dei essenza e
Forma il tipo per vedere come sia finito come infinito, al suo interno
sporge, e quello � necessaria ed eterna negli altri, e come tali
semplice fascio proveniente da l'Assoluto e si � a sua volta, in Differenza e
Indifferenza, di per s� finito e infinito sembra di capire, ma la natura del
Mar separazione e di unit� per Ogni punto dell'universo e determinare con esattezza
30 proseguire su questa fino al punto in cui quel punto assoluta unit� nei due relativi
appaiono separatamente, e ad un certo punto la Fonte del naturale e reale, in
l'altro l'ideale e il mondo divino riconoscere e con che, sebbene il
Incarnazione di Dio dall'eternit�, [� 329] questa � la necessaria
Deificazione celebrare del Popolo, e Mentre siamo in questo leader spirituale e Liberamente
Sposta su e gi� senza resistenza di noi, ora scendendo L'Unit� di
separate principio divino e naturale, ora salire e tutto
sciogliendo in una, per verificare la natura di Dio, ma Dio nella natura.
Poi, Dopo Aver RAGGIUNTO questo livello, e la luce di tale armonica
sembrava meraviglioso sapendo questo, ma allo stesso tempo come la realt� del divino
40 sono stati riconosciuti, sar� consentito a noi, la bellezza, nella sua pi� alta
Lo splendore di vedere senza essere accecati dalla loro vista, e nella benedetta
Comunit� a vivere con tutti gli d�i. Poi ci sar� il re del soul
si spiegherebbe tutto dalla forma finita, non ha negato la
Eterna ostinatamente il tessuto. La loro filosofia � la prova che ci� che
Tuttavia, non vi � nulla, il senso del mondo, � in realt� nulla e di QUESTI solo Scratch
Rispetto della filosofia Che chiamano categorica idealismo.
Le forme grande e vero, ma sono scomparsi, pi� o meno. Il
Questione di filosofia e la natura del Unzerlegbarsten, e in Qualsiasi Forma e solista
10 tanta verit� e la giustizia, come � da questa Indecomposability in s�. DA SOLO
ma la messa a fuoco � uno della Terra vista da quattro Diversi siti
Essere PU�, e la materia primordiale Attraverso quattro metalli, Altrettanto nobile, anche Inseparabili
si presenta, in modo che un pezzo della ragione � principalmente in quattro forme
sono espressi, che sono stati, i quattro quartieri della Filosofia
designar, per il mondo occidentale, ma Sembra appartenere uno Ci� che il nostro popolo
Il materialismo ha chiamato l'Oriente, ma ci� che intellettualismo, a sud, ma
Possiamo chiamare il realismo, a Nord di Appena idealismo. Il metallo A, ma la
Filosofia, che � lo stesso, nella sua purezza e solidit� a
realizzare � l'obiettivo delle pi� alte aspirazioni. Importante [� � 310], ma mi sembra che
20 forme speciali e per conoscere il loro destino, quello che vuole a salire sopra di essa,
piacevole a colui che � salito sopra di loro. Per tale motivo, ti piace, allora la mia
Che credo Alexander, anche se la storia di Quella filosofia, Che � e l'eterno
principio divino nella materia, riconosce, e io sono l'essenza di tale dottrina della
Mondo intellettuale si apre, Luciano, tuttavia, e tu, Bruno, le contraddizioni dell'idealismo
E attira realismo in considerazione.
Per sembra solo a me la costruzione della nostra conversazione sul pi� perfetta
rigonfiamento, se vogliamo Mostrare venire l'idea Che ci � Stato nel insegnato
Supponiamo di guardare su tutta la filosofia e tutte le forme e cos�
varie manifestazioni della filosofia nella formazione ragione
� situato a 30.
Alexander. Per quanto riguarda il destino di tale dottrina, pertanto, 1 I miei amici, dal
Questione E il nome, cos� posso Essere breve, per dimostrare Che Non Hanno altri
1Per Kenner necessario non pu� essere il richiamo che la seguente descrizione del peculiare
Modo Jordanus Brunus ha presentato la teoria dell'universo, soprattutto dopo l'intelligente
Estratto, che del suo lavoro: dalla causa, il principio e l'Uno, in allegato al
Le lettere sono state circa la dottrina di Spinoza, da Jacobi dato, � ora avvicina di pi�.
Salvo che Brunus l'anima e la forma di una cosa per [� 331] spiega lo stesso
(ibid., 269), rendendo impossibile per lui � il punto pi� alto di indifferenza tra
Materia e forma vincere con chiarezza coerente, Alexander, tuttavia, l'anima stessa come il
Mantiene un contrasto nella forma qui, sotto forma di subordinazione, i seguenti punti di
Brunus Essere accettato come prova, e la sua descrizione paralleli considerati:
"Abbiamo bisogno di distinguere casuale Dalla forma del Necessario, eterno, prima forma,
la forma e la fonte di tutte le forme. "
"Questa forma prima generale, la materia prima e quelli generali, come sono uniti,
inseparabili, diversi e tuttavia solo una creatura? Dobbiamo risolvere questo enigma
Di ricerca. "P. 282, 283
"La possibilit� perfetta dell'esistenza delle cose non � possibile prima della loro reale esistenza
e preceduta dallo stesso pi� avanzati. Se vi � una perfetta opportunit�
Essere l� per davvero senza alcuna Esistenza Reale, Quindi Le cose che crea se stesso, prima e C'erano
erano. Principio Il primo e pi� perfetto DOTh tutta l'esistenza in s�, pu� essere qualsiasi cosa, ed �
Ogni cosa. Forza attiva e la potenza, la possibilit� e la realt� sono cos� in lui uno e indiviso
BRUNO
57
vissuti come Vengono Che nel corso del tempo Ogni teoria speculativa altri, non meno
ha, e che anche quelli solo la caduta della filosofia stessa loro
trovato. Per quello che � stato tramandato a noi il significato di quella dottrina dagli antichi,
� sufficiente per istruire noi che i semi della speculazione highest, pi� o
e meno sviluppato Supportato in s�.
L'idea reale, ma la questione � andato troppo presto, perdendo ogni volta
Solo pochi sono stati conosciuti.
E 'l'unit� del divino e principio naturale per s� assolutamente semplice
Cos�, immutabile, eterna.
10 La quanto segue, tuttavia, e Platone sono stati tra i mera questione oggetto di
le cose naturali e mutevole capito, per�, questo � assolutamente nulla
quello che potrebbe essere trasformato in un principio, ma quella che ha tutto il contrasto
raccolti, e solo a quello che, ci� che nelle cose naturali, e ci� che � divino, �
diversi e opposti, � ci� che gli autori di questa dottrina, la
Hanno chiamato la materia.
Pi� tardi ancora le et� hanno confuso con il corpo e la materia [� 311 �] cosa
E la sua natura transitoria e deperibile, con l'incorruttibile e
Imperituro misti.
Una volta era venuto finora, � stato facile, anche le prime
A prendere 20 per la vera massa iniziale di materia inorganica. Ma l'idea di
La materia non � qui, dove organici e inorganici sono stati separati,
ma in materia in cui sono insieme e uno. Che punto, ma �
conto che non con gli occhi fisici, ma solo con gli occhi della ragione
� vedere.
Il modo, tuttavia, sono emersi da Seguente questa unit� come tutte le cose, � la
Modi presenti.
La questione � di per s�, senza alcuna variet�. Esso da solo ma Contiene tutte le cose,
Che conto, senza alcuna indivisa Differenziazione,, come in un infinito
Possibilit� sono bloccati. Il pozzo, che tutte le cose sono uno, � solo l'
inscindibile unit�. Non cos� le altre cose che essere e non essere, in un modo o nell'altro
pu� essere determinato. Ogni uomo � in ogni momento che egli sia in questo momento,
Ma non tutto Ci� che PU� Essere generale, e Nella Sostanza. Ci� � venuto Tutto quello che PU� essere,
� solo una circostanza unica, che comprende nella sua esistenza all'esistenza di tutto il resto ". p. 284
"L'universo, la natura increata � anche tutto ci� che pu� essere, in realt�, e
in primo luogo, perch� tutta la materia insieme con l'eterno, immutabile forma della loro evoluzione in cifre
concepisce se stesso: ma nel loro sviluppo da un momento all'altro, le loro parti peculiari;
Textures, ogni essere, tutti i loro esteriorit�, non � pi� quello che
E PU� essere, ma solo un ombra della immagine del primo principio, in CUI attivi
Forza e la potenza, la possibilit� e la realt� sono la stessa cosa. "P. 285 f.
"Siamo senza occhi N� per l'altezza della luce, sono N� la profondit� Abyss;
Su Quali libri sacri si dai dovuta estremi combinano con sublime
dire: non Tenebrae obscurabuntur a te. Nox sicut questo illuminabitur. Tenebrae sicut ejus, ita et lumen
ejus. p. 287
"Guardatevi la questione del secondo tipo, che il soggetto � solo la naturale e
cambiare le cose � quello di mescolare con coloro che sensuale e soprannaturale mondo
hanno in comune con l'altro ". p. 287
"La Questione, Che � il Immaterialien, come le cose fisiche alla base, � un
molteplice natura, in Quanto comprende l'insieme delle Forme di per s�, considerando nel Stessa SE, MA
assolutamente semplice e indivisibile. Perch� � tutto Ci� che PU� Essere niente di particolare. IO
Confesso che non � facilmente comprensibile da chiunque, come qualcosa di tutte le propriet� e non [� 332 �]
possesso, la natura formale di tutto, e tuttavia potrebbero esse stesse non hanno forma, ma � la
Filosofi della frase nota: non idem esse potest, totum et aliquid ". P. 290
F.W.J. SCHELLING
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Materia stessa, che, tuttavia, in modo diverso, e che li rende ciascuno dal
isolare gli altri, � la forma. Le forme, ma tutte sono transitorie, non � eterno, per sempre
Ma con l'Immortale, e la materia Stessa, come la forma di tutte le forme, � la
necessario e prima forma, perch� � la forma di tutte le forme, a sua volta, ogni
Speciale simili o uguali, assolutamente semplice, infinito, immutabile, e proprio
tale questione deve essere la stessa. Tuttavia, � escluso da essa, nessuna forma,
cos� che � assai fertile per la forgia, il materiale � povero, ma per se stessi;
dunque gli antichi, dalla ricchezza e la povert� di Eros produce, ma da questo
il mondo potrebbe essere fatto in modo talmente preciso che la relazione della questione al ur --
10 hanno indicato le modalit� inizialmente sembrare.
Quindi, per questo si trova Nella materia, e la Possibilit� infinite di tutte le forme
Cifre, ma questi, Che � ECCELLENTE NELLA Loro Povert�, tutti i diritti sufficienti, e
da Per Quanto Riguarda la Possibilit� e la realt� pi� perfetto con il tempo
sono, quindi tutte quelle forme di eternit� sono espressi in esso e per quanto riguarda
lei In qualsiasi momento, o meglio, senza tempo, davvero.
[� 312] La forma di tutte le forme in modo Che Possa Essere tutti il Attraverso l'Assoluto,
Essenza � tutto. Le cose finite in quanto tali sono in effetti in qualsiasi momento, in quello che
pu� essere quel momento, ma quello che non potrebbe essere la loro natura.
Essenza per l'infinita � in tutto il tempo, questo Conto sono le cose finite
20 quelli che si differenziano nella forma e nella sostanza, che finalmente, questo � infinita.
Ma Ci� che la natura e la forma sono semplicemente uno Che � Quello che PU� Essere semper,
in qualsiasi momento e in un momento, a prescindere dal tempo, ma tale � solo uno
. Essere
LA STESSA Con diversit� di cose e l'Esistenza individualizzato, uno
temporale, in senza Quanto ammenda con una parte della Natura Loro, con le altre, finalmente
sono, quindi, Che Contiene la Possibilit� di tutto Quanto a Loro infinita
Sostanza del potere � ancora, ma l'ultima possibilit� e la necessit� di tale
Solo una porzione, in modo Seyen forma e sostanza diversa, il finito in
Loro Quindi � solo l'Infinito Che, in sostanza, � opportuno. Questi
30 tempo infinito, ma finito, dalla infinit� della cosa, il
Opportunit� e il principio, la realt� finita contiene.
In questo modo, l'Assoluto, come lo � per s� una unit� assoluta,
assolutamente semplici, senza tutte le pluralit� �, in apparenza, anche se su un
unit� assoluta della molteplicit�, si � deciso, nella sua totalit�, ci� che noi Universe
. Invito Cos�, l'insieme di unit�, l'unit� della totalit�, non tanto diversi, ma
stesso.
Ma non � che la forma di tutte le forme, che noi in effetti, ma con gli altri
Chiama la vita e l'anima del mondo potrebbe qualcuno come anima, la questione
in contrasto con il corpo � in corso pensato che probabilmente dovrebbe essere notato che la
40 La materia non � il corpo, ma che esiste, ci� che il corpo e l'anima. Per
il corpo � necessariamente mortale e transitoria, ma la natura di immortale e
imperituro. Tale forma, per�, le forme, in termini assoluti non � la materia
opposti, ma con essa, nella Relazione al singolo, ma �,
perch� non � mai abbastanza [� 313 �] �, cosa pu� essere, necessariamente e sempre un
Contrasto, che � quello di infinito e finito, e questo stesso � il
L'anima e il corpo.
Anima e corpo, poi, sono a loro volta impegnati in una qualche forma di tutte le forme, ma questi,
che, proprio perch� � semplice, tutto, e perch� � tutto per la ragione che nulla
BRUNO
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in particolare, pu� essere, � assolutamente uno con l'essenza. L'anima, quindi, come tale,
� la materia necessariamente subordinato al corpo, per�, l'opposizione ex.
In questo modo, dunque, come � spiegato, sono tutte forme di materia
, Una forma nativa e la materia, ma in tutte le cose necessariamente una cosa. Cosa
Alcuni, di averli visti a guardare, come in tutte le cose, materia e forma di
hanno espresso in modo metaforico: il desiderio di materia in un modo simile a quanto la donna
desideri dell'Uomo, la forma, e al Suo allegato Ardore, ma Alcune persone uno causa della assoluta
Anche se considerata la materia e la forma sono del tutto indistinguibili, ma la materia,
se si � espressa nel finito e il corpo sensibili alla differenza
10 appare, in infinito, tuttavia, o se � l'anima come un'entit� hanno, dopo la
Funzionamento dei pitagorici, che la monade il padre, ma la madre di Dryas
Sono cifre, la forma del padre, la madre della materia, ma le cose
chiamato. Il punto, tuttavia, dove materia e forma completamente uno, anima e corpo, ma in
questo modulo sono essi stessi indistinguibili, � soprattutto il fenomeno.
Ora che siamo, una volta venuta a conoscenza di come la mente e materia
Il corpo SI PU� separare, capiamo anche di QUESTO CHE CON I Progressi
L'opposizione non ha limiti, di quanto l'eccellenza, ma nello stesso
Raggiungere l'anima e il corpo PU�, Almeno, questo avviene solo All'interno Sviluppo
del totalizzante ed eterno principio della questione.
20 E 'una luce che risplende in tutti, e di una gravit� che non il corpo
riempire la sala mostra dove le creazioni di pensiero e di inventario di carattere
L�. Che � il giorno che la notte della materia. Infinitamente La sua giornata, in modo
[infinity � 314] la loro notte. In questa vita non c'� forma generale
esternamente, ma internamente, viventi e non separato da loro opera d'arte. Esso
� una fatalit� di tutte le cose, una sola vita, una morte, non cammina di fronte agli altri
Fuori, c'� un solo mondo, una pianta da CUI � tutto, lascia solo Fiori
e frutti, ognuna diversa, non l'essenza, ma il passo successivo, A
Dell'universo, nei confronti della stessa, ma tutto � meraviglioso, veramente divino e bello,
increato di per s�, tuttavia, di per s�, co-Innata Stessa Eterna con l'Unit�,
30 immarcescibile.
Dal momento Che In qualsiasi momento uno pieno, perfetto, la realt� in lui la Possibilit� di
caso, non � mai una carenza, infermit�, non c'� nulla, il che rende
potrebbe essere strappato dal suo riposo immortale. Ci vive una immutabile,
sempre uguale benessere. Tutte le attivit� e il movimento � solo uno
Punto di vista dell'individuo e, come tale, semplicemente Quella di una assoluta continuazione
ING, subito sgorgano dal suo riposo profondo.
Quanto meno si pu� muovere, per tutto lo spazio e il tempo in cui �
Mossa Dovrebbe Essere in essa, capire me stesso, ma in poco tempo e senza spazio
n� si pu� trasformare la sua forma interna, per tutte le trasformazioni
40 Prestazioni e Verunedlung delle forme � solo l'individuo nella contemplazione;
Abbiamo potuto vedere, ma nel complesso, sarebbe il lieto ubriaco
Occhio � semper, semper allegro, ti mostra la Stessa faccia.
Poich� Che PU� cambiare, per�, Che � di incorruttibilit�, si dice N�
che ha iniziato che non aveva ancora cominciato. Perch� dipende
Eterna, non il tempo, ma per natura. Egli � anche non l'ultima volta
invece significa che il termine per la quale � finita per sempre. Finito questo eterno
ma non pu� mai essere appropriato per un tempo, cos� poco quello che � cominciato quando
che non � iniziato.
F.W.J. SCHELLING
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Ma il tempo, che ha ucciso tutto, e che l'et� particolare del mondo, la
La gente ha insegnato il finito dall'infinito, il corpo da l'anima, il
Per separare naturale dal Divino [� 315], ma Entrambi sono completamente in causa
Banish mondi diversi, ha, inoltre, che la dottrina nella corrente principale della tomba
Natura e la morte di tutte le scienze ingestione.
Ora che la questione inizialmente messi a morte, le immagini RAW in luogo di cura
fissato � stato, cos� Stato �, naturalmente, uno Continuano credere Che tutte le forme di
Materia Seyen esteriormente impressionato: sono stati solo superficiali, e salvarli
nulla di permanente, che deve essere determinata anche immutabile, e in questo
10 sono stati distrutti, l'unit� interiore e la parentela di tutte le cose, il mondo in
dividere un numero infinito di differenze fissazione, per essere derivato dal
generale idea era, secondo la quale tutta la vita uno recipiente o
uno di vita simili, in cui le cose sono fatte, senza l'altro per condividere
e senza che uno su l'altro vissuto o lavorato.
Dal momento Che Sono stati della materia Quegli inizi morti, � Stata la morte come principio delle Nazioni Unite, la vita
ma ha deciso, come un Derivato.
Dopo che la questione aveva ceduto a questa morte, � rimasto fino all'ultimo
Testimoni di bandire la sua vita, niente ma quelli spirito universale della natura,
la forma di tutte le forme, luce, ad una stessa natura fisica rendono
20 e separate meccanicamente come tutto il resto, anche, dal momento che questo stile di vita in tutti gli organi
spento del tutto, e anche i fenomeni del corpo vivente
con ogni altri movimenti sono stati attribuiti alla morte, si � ora la pi� alta e
Ultimo Vertice a sinistra, vale a dire natura di provare fino a quando la Loro pi� intima, ammortizzato
meccanicamente nella vita di ricordare ci� che lo sforzo in periodi successivi
Materialismo � stato detto, e, quando la follia di non poter cos� tanto che,
che lo ha visto tornare indietro per la prima fonte, se invece solo per
� servito a confermare la morte di ulteriormente la questione e al di l� di ogni dubbio
parti, si ha invece una visione della brutalit� della natura e dei suoi
Prodott per i Quali L'essere altrimenti ruvida Chiamata persone perbene
Sar� pari al 30, che il sole, le stelle, la luce, o gli animali, o singoli
Naturali del corpo adorato.
[� 316 �] Tuttavia, Perch� la vita dal pensiero di persone come poco pi� completamente
pu� essere utilizzato come sfuggire l'universo stesso, e semplicemente cambiato le sue forme,
immediatamente fuggiti dal loro ambiente naturale in apparenza di un mondo diverso
e poi si alz� dalla distruzione di quella filosofia direttamente la vita nuova
che la dottrina antica del mondo intellettuale.
Anselmo. Non senza ragione, amico mio, ti vanti di antichit� di quella dottrina, che
tutte le cose dell'universo Attraverso solo la comunicazione Tali E che causano la natura,
perfetta ed eccellente di loro, la loro esistenza erhalten.1 E
1Anselmo da un lato adiacente alla intellettualismo leibniziana appare sul
l'altro lato attraverso la limitazione prima di essa, che nel procedimento dal concetto di
Monas si trova nella sua presentazione anche angusto, ma al tempo stesso, per�, potrebbe sorgere la questione
se tale dottrina qui reinterpretato in realt� non hanno un senso pi� elevato, e se la
Complicazioni e senza forma, che rende necessario in primo luogo quelli di prescrizione, uno ciascuno
Manifestazione della vera filosofia, con chiarezza, come MOLTI nel discorso di Anselmo, per esempio, Che
solo inadeguata rappresentanza Lasciare Che le cose da vedere oltre a Dio, e cos�, sey spuntato. A questa domanda
� la pi� naturale, pi� in generale, fino al nostro tempo, anche da coloro che sono a Leibnitz
commessi o la filosofia a lui attribuiti vuole che la sua dottrina, non senza sua colpa, in
Punti principali, come il pre-stabilito l'armonia (che � sulla connessione del corpo con
L'Anima e Basato), il rapporto di monadi di Dio, ecc, � rimasto completamente capito;
desidera tuttavia a vedere nel discorso di Anselmo nulla che non sia con le singole agenzie
BRUNO
61
Tasking motivo SAREBBE qualcuno Che la Conoscenza delle cose eterne Che solo nel
Sey d�i venire a credere che lei veniva da quelle volte in cui il
Proseguendo mortali e l'utilizzo dei, se era nella sua origine e non
donde prima scorreva, non separato dal culto degli d�i, ancora un altro
Loro e le conclusioni con la vita santa.
Triple Quindi, amici, � il passo fondamentale. Il primo � il fenomenale,
che non � di per s�, davvero, e sono a prescindere delle unit�, che il
Ascolta la seconda fase. Tuttavia CIASCUNO di essi,, � solo uno specchio di vita della
archetipo mondo. Tuttavia, � questa l'unica vera.
10 Qualunque cosa sia vera, quindi, � nei concetti eterna da solo o nelle idee di
Cose. La verit� � assoluta, ma solo come un archetipo, che non � solo un modello
E il contrasto, tranne in uno o l'altro � la produzione, Ma che
Modellato simultaneamente e in modo vereinet di fronte a se stessa che qualsiasi di esso
in fase di rilevamento direttamente da lui, solo con la perfezione limitata,
L'unit� e l'Opposizione, e il modello dell'anima, dal fronte, ma
Prendete il corpo.
Questo, tuttavia, dal momento Che � finita necessariamente in Quello in CUI questa per semper nel
Il modello � espresso senza lo svantaggio del finito uno infiniti modi.
L'idea, quindi, o l'unit� assoluta � l'immutabile, [� 317 �] in qualsiasi momento
20 soggiogata, la sostanza � considerata semplicemente da ci� che comunemente sostanza
si chiama come un mero riflesso deve essere considerato.
L'unit�, per�, sono derivati dalle idee, perch� la sostanza �
Anche se visto in loro, questo per�, come � in se stessa, sono le idee stesse,
Ma a loro, rendendoli individuirt o isolati dall'unit�
E la sostanza, se uno � questo � vero, anche in questo resta vero
Aspetto, come la sostanza fisica, tanto sta cambiando la sua forma, anche
non � cambiata, e n� aumentata n� diminuita � la natura del
Invariante fedelmente, ma il primo � necessariamente il mutevole Individuirende senza
Soggiorno e mortali.
30 Quando dunque l'idea di una unit� di infinito � il migliore e il mondo reale,
L'Unit� mostrata fuori di Esso Quando si verifica un Termine per l'Abbondanza Infinita
antitypical il mondo di Prendere una sola cosa alla Quale Egli si riferisce uno Ci� che
Questo caso, � come l'anima al corpo si comporta. La porzione pi� grande di queste
Mondo antitypical, e pi� in lui, visto � l'universo, tanto pi� Che
La controparte, Che � finito, la natura del modello sta per arrivare, pi� il
si avvicina l'unit� della perfezione l'idea o la sostanza.
Ci� che, invece, si comporta come il contrario � sempre e necessariamente un
identificabili natura, ma ci� che rappresenta, un determinativo. Poich� il
Idea di tutte le idee sono entrambi assolutamente quello che essi stessi, ma la vita della vita che
40 del tonno di tutte le azioni sono (perch� � solo perch� il fare per s�, non si pu� dire
� che essi gestiscono), di modo che � davvero la volont� di lei di questo, ma quando la
Pensato di essere considerati.
In modo che, da un bel po 'di ogni cosa determinabile, determina in altro modo, che il
Espressione della volont� divina, che l'intelletto divino. Non
e la comprensione � che uno o l'altro, solo se � quello di istituire
Leibniz Effettivamente occupate Potrebbe essere, senza Che VI SIA BISOGNO DI tariffa allo spirito di Appello
Intellektualsystems a rifugiarsi. Be-ne su, per esempio, le unit� in Dio, e
Che per l'adeguata rappresentanza o ragione in tutto Ci� che PU� Essere Dio, PU� ascoltato Essere in varie
Riferimento annuncio Alcune espressioni in Nouveaux essais Stessa, anche in aggiunta ad Esso,
circa il teorema di Malebranche, che vediamo tutte le cose in Dio si trova.
F.W.J. SCHELLING
62
Le cose rivelate, [� 318 �] non � in s� per s�, ma qual � la determinazione con
la determinabile Uniti, � l'imitazione della sostanza stessa o assoluta
l'idea.
Ora, se l'esemplare, e in cui la contro-iniziano o cessano di essere
dire impossibile. Per quanto ognuno � infinitamente legato agli altri l'idea,
ma pu� anche essere separato nel nulla, ed � necessariamente ed a tempo indeterminato
assieme.
Quindi ci� che � in un certo senso determinabile, � di nuovo in s� una delle
archetipo unit� simili, e ci� che questo apparir� ancora una volta come la determinabile,
10 � considerato uno da determinabili e determinazione unit� miste.
Per tali realt� infinita nel antitypical � la possibilit� di
mondo migliore, e le relazioni sempre pi� in alto dare l'
In tale possibilit� alla realt� in questo.
Il pi�, quindi la determinabile a una creatura della natura del
Ha stabilito che l'infinito, pi� alto � l'unit� di possibilit� e
la realt� che si esprime in essa. Pertanto, che i corpi organici, e
Tra questi, il Che � la pi� organica di tutte le determinabile
Seyen perfetta, nessuna prova � necessaria.
In quanto l'anima � solo semplicemente l'unit� del corpo, che necessariamente
20 individualmente, per sua natura, infine, le loro idee sono necessari anche
Poco Chiare, confondere, irragionevole. Per Quanto non Sembra Che la Sostanza
in s�, ma in rapporto al contrasto della determinazione e
Determinabili, non come quello in cui entrambi sono assolutamente uno, piuttosto che quello che
lega insieme in un modo finito.
Ma l'idea stessa o la sostanza dell'anima e del corpo che viene in
Rapporto tra l'anima al corpo in una relazione esterna alla sostanza assoluta,
ed � a sua volta determinata da quelle del primo corpo e l'anima, ma anche
le altre cose, che sono collegati con il concetto del corpo, ora e durata
al soggetto, ma essi stessi, la sostanza in assoluto, ma per quale motivo [� 319 �]
30 � di essere, di riconoscere (questo, per�, l'opposto � il perfetto
Conoscenza), E CHE SIA fuori di s�, in altre cose, come in se Stessa
Perch�, come lei stessa in relazione alla particolare unit� del corpo e
L'anima � solo un riflesso della vera unit�, � lei nel modo stesso, tutto
Ci� che � in cose di altri, il Reale. Questo, poi, � il modo in CUI il mondo fenomenico
nasce dalle unit�.
Ogni unit�, tuttavia, considerata in se stessa, a prescindere dal contrasto tra l'anima e il
Corpo, � la sostanza perfetta e assoluta per s�, per questo, che
o no, ma semplicemente ed � indivisibile in s�, sia per quanto riguarda
ogni unit� dello stesso assoluta, in cui possibilit� e realt� sono uno, e,
40 prendendo, per loro stessa natura impedito la quantit� di particelle attraverso
il suo concetto � quello che � ciascuna delle unit� di un mondo perfetto, lo stesso
sufficienti, e ci sono tante unit� di misura e di mondi, ma questi, come CIASCUNO pari al
Complessivamente, ciascuna assolutamente di per s�, una sua volta, non sono Distinti, MA
One World.
Ora a considerare che in s� in unit�, vediamo che nulla dal di fuori
possono entrare, Perch� � l'unit� finora assoluta stesso, Che in s� tutti
contiene e sporge dalla, e che non sar� mai divisa, cos� come le forme
Ma sono. In ogni modo una delle unit� produttive � la perfezione di tutte le
BRUNO
63
Stesse cose, ma che, per l'eterno, Che � in questa o quella di un temporale
trasforma, che � restrittiva e individuirende principio in essa.
Per l'in-s� � di ciascuno, sempre la stessa, l'universo, che
Speciale riflessa da quella unit� assoluta, ma tanto in esso che in essa
Il contrasto relativa L'anima e il corpo � espressa da essa, e poiche
la natura di questa opposizione, la perfezione la maggiore o minore dell'anima
e determina il corpo, quindi ogni volta che l'universo � considerato in conformit� con i suoi
Prima fase di Sviluppo, e tutti sono cos� gran parte di essa passavano Mentre Attraverso il individuirende
Principio ha creato se stesso. Ognuno di loro, tuttavia, determinato [� 320 �] sono allo stesso modo
10 Purtroppo, e il tonno, dai passi di fuori della comunione con l'Eterno, in cui
le idee di tutte le cose, senza dover subire reciprocamente gli uni dagli altri, ciascuno perfettamente
assolutamente uguali.
Nessuna sostanza come sostanza in modo che possa imparare l'influenza di un altro o
anche di contribuire ad essa, perch�, come tale, ognuno � indivisibile, intero, in assoluto, l'Uno stesso
Il rapporto di anima e di corpo non � una relazione di differenza
Diverse, ma da unit� a unit�, ciascuna delle quali, considerato in se stesso, ancora una volta
l'universo, secondo la loro natura specifica, che rappresenta, con l'altro no
collegando causa ed effetto, ma l'Eterno
certa armonia d'accordo. Ma il corpo � come tale dal
20 corpo si muove, perch� ha sentito solo in apparenza, nel mondo reale, tuttavia, non �
Di transizione, per l'in-s� � l'unit�, che considera il vero
Influenza � cos� poco in grado, come bisognosi, ma sempre la stessa, sempre
Infinite crea fuori l'infinito.
Ma una cosa che � assolutamente, � la sostanza di tutte le sostanze, che Dio
si chiama. L'unit� della sua perfezione � la posizione generale di tutte le unit�
E reagisce ad essi, come Il suo omologo nel regno delle apparenze, l'infinita
Spazio riguarda i corpi dei colpiti dalle limitazioni dei singoli
Tutto su tutto.
Solo se le idee delle unit� incompleta, limitata, confusa
30 sono, essi rappresentano l'universo, ma Dio, e di lui come di sua propriet� �
atto, a condizione, tuttavia, adeguatamente prima in Dio. Dio � cos� l'idea di tutte le idee,
Il riconoscimento di Ogni Conoscenza, alla luce di tutta la luce. Tutto viene da Lui e per Lui
anything goes. Infatti, in primo luogo, il mondo fenomenico � solo nelle unit� e non da
separatamente, perch� solo se vedono la luce dell'unit� travagliata, che � in
i loro sensi, l'universo, composto di cose separate che sono impermanenti
e sono in costante fluttuazione. L'unit� di se stessi, ma sono di nuovo separati
di [� 321 �] Dio solo in relazione al mondo fenomenico, in s�, ma in Dio, e uno
con lui.
Questo, tuttavia, o amici, che di tale dottrina, solo i punti principali
40 capire, ho conservato sufficientemente dimostrare che anche questa forma di
A risalire alla filosofia, come Quello che � Stato Designato
senza la Quale Ogni Opposizione E, e Nella Quale Soltanto la verit� e la perfezione
Tutte le cose Saranno Guardato.
Bruno. E 'a sinistra, secondo la tua Volont� o amici, i Contrasti di
A considerare il realismo e idealismo. Il molto vicino il momento in CUI abbiamo Recuperare.
Sforzarci DOBBIAMO Quindi di capire o Luciano, poche persone in CUI La Maggior parte, e, a Quanto pare
stai promuovendo, stavano alla base della richiesta, la domanda: che cosa realismo
SAREBBE idealismo, realismo, idealismo, Che si � Opposta.
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Lucian. Sopra tutti, sembra necessario dire nulla, come l'idealismo
e possono differire realismo. Ma non per il soggetto, se Entrambi
Ai fini Erkennti�art pi� alta, necessariamente Perch� questo � uno solo. Sono
ma non a tutta la natura speculativa, uno o entrambi, �
possibile nel caso di prima, nessun confronto, negli altri, vale la pena di fare il loro
Di esaminare le differenze. Ma una cosa tutta la filosofia � l'assoluto.
Bruno. Questo, quindi, deve nello stesso modo in entrambi oggetto della pi� alta
Di cognizione di essere.
Lucian. Necessario.
10 Bruno. Si pensa, poi, che si differenziano per il tipo di considerazione?
Lucian. Credo.
Bruno. Ma come? In assoluto � una differenza o dualit�, o
Piuttosto non, � assolutamente Necessario, e uno di Loro?
Lucian. Non una dualit� in s�, ma solo in [� 322] del
Considerazione. Per come se il reale � visto in lui nasce il realismo
da ideali, idealismo. In s�, ma il vero � anche l'ideale, e
Al contrario, gli idealizzata del reale.
Bruno. Sembra necessario che si determini quale sia il reale e cosa voi, il
IDEALI Namest, per parole queste, come Sappiamo, sono molto diverse
20 soggetti principali.
Lucian. Tra il reale Dunque a noi in questa indagine, in generale, la
ESSENDO sotto gli idealizzata del modulo di capire.
Bruno. Il realismo si intende per una carabina Sione sull'essenza della
Idealismo, ma aderendo a forma di Assoluto.
Lucian. Cos� �.
Bruno. Ma come, non ci viene detto � assoluta necessit�, nella forma e sostanza
uno?
Lucian. Necessaria venire in Finita della natura della forma distinzione
�.
30 Bruno. Ma come si fa?
Lucian. Non per la Connessione, ma in modo Che CIASCUNO E lo stesso per se Stessi, Ogni
Vale a dire, per l'assoluta intero.
Bruno. Cos� il realismo e idealismo, uno � l'assoluto � l'essenza,
considerato l'altro, la forma, ritenuto necessario, e senza opposizione
In Entrambi, ma una cosa (se mai una cosa) - Oggetto delle Nazioni Unite.
Lucian. Ovviamente.
Bruno. Vieni Unit� racconto, ma non in tempo stesso delle Nazioni Unite,
ma si basa su un Gleichseyn completa per chiamare di pi�?
Lucian. Ne abbiamo in precedenza, come improprio non a me sembra, in Quanto
40 denota indifferenza, e l'indifferenza per il fatto che la considerazione molto
espressi.
Bruno. Ma se l'idealismo e realismo, i Contrasti tra i pi� alti
Che la filosofia non si basa sulla premessa [� 323 �] indifferenza insight
La filosofia, senza alcuna opposizione, la filosofia in generale?
Lucian. Senza dubbio.
BRUNO
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Bruno. Facciamo approfondire questo pi� alto di tutti i misteri. Abbiamo
Non sono stato determinato precedentemente, l'Opposto assoluto di tutto, anche Sey
n� l'uno n� l'altro, l'identit� pura, e niente affatto da s� stesso,
Che � del tutto assoluto.
Lucian. Sicuramente.
Bruno. Della forma, ma abbiamo concordato it Be l'uno e gli altri che
Vale a dire, l'idealismo e realt�, tra soggettivo e oggettivo, ma entrambi con
uguale all'infinito.
Lucian. Cos� �.
10 Bruno. Ogni unit�, tuttavia, il soggettivo e oggettivo, il pensiero attivo, � un
. Cognizione
Lucian. Corso.
Bruno. Una comprensione, quindi, � pari a infinito, l'ideale e reale, � un assoluto
. Cognizione
Lucian. Certamente.
Bruno. L'individuazione assoluto anche non sta pensando in opposizione a un essere,
Si pensa molto di pi� e l'Essere uniti in se stesso gi� Stessa e di assoluta
Saggio.
Lucian. Senza dubbio.
20 Bruno. Essa ha, quindi, pensare e di Essere uno con l'altro, non di se stesso.
Lucian. Essa � necessariamente superiore a quei due, se sono opposti.
Bruno. Riconoscimento Questo, per�, � l'essenza della eterna in alla Relazione
assoluta indifferenza.
Lucian. Necessaria perch� � la forma.
Bruno. Dal momento che �, ma il pensiero ed essere, cos� sar� impossibile
Pensare o di essere troppo diretto attributi dell'Assoluto stesso, la natura
in grado di fare.
[� 324 �] Lucian. Impossibile.
Bruno. Sono stato raggiunto un tale realismo da parte del modulo
V. 30 pu�, di pensiero e di estensione, come le propriet� immediata
Assoluto considerato, come � comunemente inteso a coloro che altrimenti applicato al
compiuto � detenuto?
Lucian. Non saremo mai in grado di Flare.
Bruno. Ma chi, in che modo sarebbe al pensiero in quanto tale
Rendere il principio e si oppongono in lui uno Quanto tali, siamo abbastanza
e si aspettano a tutti per i minori in filosofia.
Lucian. Ben detto.
Bruno. Ma non � necessario che noi, in quanto sapere assoluto una tale
per descrivere ci� che la mente subito, un insieme di essere voce, come
40 Se il set di Essere � un pensiero, invece di riconoscere che nel finito
Non impostazione piuttosto che un pensiero, come pensiero come un non-essere di
ING, appare.
Lucian. Inevitabilmente, a quanto pare.
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Bruno. Ma se noi non proprio al tempo stesso, Perch� nei Confronti della stessa non
Opposizione tra il pensiero e l'essere �, che la conoscenza assoluta assolutamente identici,
semplice, puro, senza tutti i dissensi?
Lucian. Taken.
Bruno. Pensare e di essere quindi solo la potenza, ma non dopo il fatto in esso.
Questo � ci� che qualcosa � depositato, non ha bisogno di contenere i defunti,
ma pu� semplicemente essere facile. Riconoscimento Non solo il Che Perch� non vi � assolutamente
� in relazione al finito, o anche l'aspetto della separazione
necessario pensare e di essere, altrimenti si pu�, assolutamente, a cose finite
Non Express 10, ma questi sono solo due set con la separazione e deve essere
e in quel luogo la sua in alcun modo.
[� 325 �] Lucian. Questo, tutto Ci� che � costituito in modo che io sono d'accordo con lui.
Bruno. Pensare e di essere finito in quanto tale, ma non pu� mai di nuovo per
modo assoluto, che � sempre relativa ad essere uniti?
Lucian. Conseguenza necessaria, a quanto pare, se la finitezza della forma di
l'antitesi del pensiero e dell'essere base.
Bruno. Ma non � necessariamente anche nel finito, un punto in cui sia quando
non � assolutamente inscindibile, ma sono completamente uniti, perch� � l� che l'in
Infinito, espressa da l'essenza della perfetta assoluto nel finito
20 o in essere-zione � indicata?
Lucian. Abbiamo derivato un tale punto. E 'necessario qui, dove il
cognizione infinito si riferisce alla soggettiva come un obiettivo che tutti
infinite possibilit� di questo di per s� � una realt�. E 'il
Punto d'impatto di infinito nel finito.
Bruno. Necessariamente, per�, il rapporto di conoscenza infinita � la
Lenti Nonostante, l'Infinity esprime QUESTO CHE nel finito, il
Rispetto ad un individuo. L'unit� del pensiero e dell'essere � quindi solo in
Assoluta idea e in una intuizione intellettuale, ma in realt� o nella
La realt� � semper relativa.
Lucian 30 Questo � Ovvio.
Bruno. Come siamo ora certi che l'unit� di pensiero e di essere in generale
Hanno chiesto l'ego, ci sono gli Stessi, se si � intellettualmente intuito
assoluto ego, se si tratta di un relativamente comune pu� chiamare ego relativa.
Lucian. Senza esitazione.
Bruno. Nella relativa-ness ora gli oggetti attraverso il rapporto
insieme di conoscenza oggettiva della nozione di infinito, ma solo per
le sue finalit� e nella sua finito, insieme infinito, e determina la
Contrasto tra il finito e l'infinito � abrogata solo relativamente, e produrre
Verit� relativa, anzi infinita, ma solo la Conoscenza relativa.
Lucian 40, inoltre, abbiamo concordato su questo punto.
[� 326 �] Bruno. In assoluto, tuttavia, Ness, o intuizione intellettuale
Le cose non sono per il fenomeno, anche se infinito, ma l'Eterno
Carattere, o come sono da determinare. Il risultato � la conoscenza assoluta.
Lucian. Deve cos� essere.
Bruno. Nella misura in cui gli oggetti solo con la conoscenza relativa infinitamente determinato
, Sono solo attraverso questa conoscenza e questa conoscenza.
BRUNO
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Lucian. Sicuro.
Bruno. E vogliamo idealit�, nel senso comune solo come l'opposto di
sensuale realt�, l'idealismo, ma dopo aver guardato per niente pi� che una dottrina che la
Negativo realt� del mondo materiale, il modo in Alcune cose Rispetto a tutti �
Necessariamente Filosofia idealismo e realismo nel volgare lo stesso significato,
come necessariamente opposti.
Lucian. Necessario.
Bruno. A questo punto l'unit� di soggetto e oggetto semplice relativa
L'Unit� assoluta dei appaiono dovuti venire qualcosa di assolutamente indipendente,
10 irraggiungibile attraverso la conoscenza. Solo in azione sapr� lei nel relativo
ottenute in conformit� con la natura, vale a dire, come indipendente da quella della conoscenza di per s�,
Obiettivo, Perch� l'Obiettivo di che permettere succeda, Sembra Che qualcosa
assolutamente a conoscenza, in quanto tale (per ipotesi) implica che, tuttavia
assolutamente. La presente la Differenzverh�ltni� l'Assoluto con la conoscenza e la
Fatto rilevare con fermezza. Etica Dalla Conoscenza relativa dei Urreale Sar� l'
Ma la speculazione fatta per quanto riguarda il servizio stesso. Appare qui
L'unit� di pensiero con l'essere solo categoricamente e assolutamente, ma perch� il
assoluta armonia tra la realt� e la Possibilit� del tempo non � mai possibile
Non ASSOLUTI, ma assolutamente necessarie per le azioni cos� come il comando e il
20 compito infinito, per il pensiero, ma come la fede, che la fine di tutte le
La speculazione �.
Lucian. Non vi � alcuna obiezione contro la correttezza di tali conclusioni.
[� 327 �] Bruno. Dopo l'unit� assoluta di pensare e di essere una sola volta, come
Esiste una domanda, quindi � dove si trova, in natura, per esempio, solo dalla
Dovrebbe e dovere. Questa � la materia primordiale non solo di tutte le azioni, ma anche
tutta l'esistenza. Solo per la natura etica ha una importanza speculativa, perch� �
unica istituzione in generale, solo un mezzo: non per il suo amor proprio, divina, bella, senza
Scopo fuori di s� e considerato in se stesso, ma per i morti, solo
Scopo e la sostanza di un'azione che si trova al di fuori essa, e non da se stessa
� di 30.
Lucian. Ne consegue che, come dici tu.
Bruno. Non � una filosofia che si fonda sulla conoscenza,
rappresentare epitome appieno l'ordinaria della coscienza e la sua Stessa
ragionevolmente, non - per ci� stesso - almeno nella filosofia di essere?
Lucian. Certamente.
Bruno. Che l'idealismo, che, Dopo Aver perso l'unit� assoluta, Che Piuttosto
del punto di indifferenza assoluta, la subordinazione relativa di essere sotto l'
Pensando il finito e l'infinito in eterno ne fa un principio �
essere necessariamente contro il realismo?
Lucian 40 infallibile, se questa si basa sulla natura del assoluti,
ma solo sapere assoluto PU� Essere assimilata.
Bruno. Tale non � la Stessa Ragione di idealizzato, ma solo
Fenomenale idealizzato come principio delle Nazioni Unite?
Lucian. Necessario Perch� altrimenti SI SAREBBE Opposto da parte di tutti, tranne
Ecco il realismo.
Bruno. Il soggetto puro oggetto, tuttavia, che la conoscenza assoluta, io assoluto,
la forma di tutte le forme, � l'assoluto co Figlio Unigenito,-eterno con lui,
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Non diversa Dalla sua essenza, ma uno. Cos� chi possiede questo, ha
anche il Padre se non per mezzo di lui, un arriviamo questo, e la lezione da fuori di Esso, �
lo stesso dal primo.
[� 328 �] Quelli indifferenza in assoluto, vale a dire, che per quanto riguarda la sua idea
Nel merito, la vera, pura e semplice, la forma della sostanza, l'essenza della forma
, � inseparabile da uno dall'altro, non l'altro perfettamente somiglianti l'immagine di
solo, ma l'altro se stesso - questa indifferenza � quello di conoscere l'Assoluto
Focus, e come di Urmetall che riconoscono la verit�, il materiale di tutte le
Legato sola verit�, e nulla senza il Quale � vero.
10 Questo � attiva l'idealismo stesso e realismo, e se entrambi sono
si oppongono solo per mancanza di conoscenza o perfetta rappresentazione
la stessa in uno o entrambi.
Ma per quanto riguarda la forma della scienza, e l'obbligo di squat
Germe di tale principio la R pi� alta & D per una perfetta armonia
in treno con la forma dell'universo, dalla filosofia dei fedeli
Verr� stampato, non possiamo ammirevole per questo scopo in genere non hanno
Abbiamo Bisogno anche gli altri Che abbiamo costantemente Davanti ai Suoi occhi come il
lascia un Philosoph1 davanti a noi in queste parole � il seguente: Per i pi� profondi segreti
penetrante della Natura, non devono Essere stanco, e il contrario
Wiederstreitenden indagare agli estremi delle 20 cose, il punto di
Trovare una Combinazione non � il massimo, ma lo stesso anche
Sviluppare di fronte uno Questo � l'ultimo e pi� profondo di mistero
Art.
In seguito a questo, siamo solo l'uguaglianza assoluta dei essenza e
Forma il tipo per vedere come sia finito come infinito, al suo interno
sporge, e quello � necessaria ed eterna negli altri, e come tali
semplice fascio proveniente da l'Assoluto e si � a sua volta, in Differenza e
Indifferenza, di per s� finito e infinito sembra di capire, ma la natura del
Mar separazione e di unit� per Ogni punto dell'universo e determinare con esattezza
30 proseguire su questa fino al punto in cui quel punto assoluta unit� nei due relativi
appaiono separatamente, e ad un certo punto la Fonte del naturale e reale, in
l'altro l'ideale e il mondo divino riconoscere e con che, sebbene il
Incarnazione di Dio dall'eternit�, [� 329] questa � la necessaria
Deificazione celebrare del Popolo, e Mentre siamo in questo leader spirituale e Liberamente
Sposta su e gi� senza resistenza di noi, ora scendendo L'Unit� di
separate principio divino e naturale, ora salire e tutto
sciogliendo in una, per verificare la natura di Dio, ma Dio nella natura.
Poi, Dopo Aver RAGGIUNTO questo livello, e la luce di tale armonica
sembrava meraviglioso sapendo questo, ma allo stesso tempo come la realt� del divino
40 sono stati riconosciuti, sar� consentito a noi, la bellezza, nella sua pi� alta
Lo splendore di vedere senza essere accecati dalla loro vista, e nella benedetta
Comunit� a vivere con tutti gli d�i. Poi ci sar� il re del soul
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